|
|
|
| 盛唐长安与敦煌——从俄藏《开元廿九年(741)授戒牒》谈起 |
|
|
|
|
摘要 大安国寺由玄宗的父亲睿宗舍宅而立,在开元时期(713-741)汇集了各种学派的僧侣,成为长安最为重要的皇家寺院.俄藏《开元廿九年(741)授戒牒》表明,开元二十九年二月,大安国寺僧人释道建曾经受命来沙州主持授戒仪式,并宣讲唐玄宗刚刚编纂完毕的《御注金刚经》以及《法华经》、《梵网经》.此举为长安佛教与敦煌佛教之间搭建起一座桥梁,通过两地的联系,长安新的佛典、画样、艺文等都传人敦煌,给敦煌佛教文化增添了光彩.这件文书也为我们探讨长安与敦煌的关系问题留下了更多想象的空间.
|
|
| 关键词 ：
盛唐,
长安,
敦煌,
戒牒
|
|
|
| [1] |
史经鹏. 南北朝敦煌遗书《涅槃经》注疏考述[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2024, 54(7): 93-105. |
| [2] |
徐浩. 李盛铎等人窃取敦煌写卷的证据[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2024, 54(7): 106-125. |
| [3] |
徐浩. 据点勘记判定藏经洞写卷原貌[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2023, 53(9): 86-103. |
| [4] |
周思敏, 张涌泉. 敦煌学草创时期刊布的敦煌文献资料价值试论[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2023, 53(5): 5-19. |
| [5] |
王瑞雷. 敦煌藏经洞出土新样幡画与吐蕃、于阗及克什米尔之关系[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2023, 53(3): 5-15. |
| [6] |
计晓云. 孤本《净土盂兰盆经》（P.2185号）研究[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2022, 52(3): 22-33. |
| [7] |
冯国栋, 秦龙泉. 李盛铎旧藏敦煌残卷《妙法莲华经》缀合研究[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2021, 51(5): 5-19. |
| [8] |
徐浩, 张涌泉. 杏雨书屋藏敦煌《大般若经》写本缀合研究[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2021, 51(5): 20-41. |
| [9] |
秦桦林. 日藏敦煌《道要》写卷研究拾遗[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2021, 51(5): 42-52. |
| [10] |
陈健梅. 长安若问江南事——唐代长安文化与城市生活中的江南元素之考察[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2020, 6(2): 28-. |
| [11] |
秦桦林. 1909年北京学界公宴伯希和事件补考——兼论王国维与早期敦煌学[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2018, 4(3): 44-. |
| [12] |
荣新江. 日本散藏吐鲁番文献知见录[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2016, 2(4): 16-26. |
| [13] |
张涌泉 罗慕君. 敦煌佛经残卷缀合释例[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2016, 2(3): 5-. |
| [14] |
张小艳. 敦煌疑伪经三种残卷缀合研究[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2016, 2(3): 20-. |
| [15] |
张磊 周小旭. 敦煌本《大方等大集经》残卷缀合研究[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2016, 2(3): 34-. |
|
|
|
|
2007, Vol. 37 
