|
|
|
摘要 阿赖耶识是佛教唯识宗建立的根据,"万法唯识"是依据它而成立的.作为区别于眼、耳、鼻、舌、身、意的第八识,它含藏一切,变现一切,是人类认识的起源和究竟.但是它又不是一个客体的存在,不能混同于灵魂、神我或者本体,它是精神之流,是通过对佛教缘起论和性空无我论的深度阐释而证成的.
|
|
| 关键词 ：
阿赖耶识,
我,
唯识
|
|
|
| [1] |
刘先江, 彭淇琛. 数字资本主义时代人类自我意识的主奴辩证法分析[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2024, 54(9): 40-49. |
| [2] |
滕琳, 杨玉鑫, 张雨阳, 内森·托马斯, 张军. 国际二语自我调节学习研究二十年回顾：基于文献计量与范围综述的融通方法[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2024, 54(4): 145-160. |
| [3] |
朱欣. 激情与秩序：柏克论崇高与政治秩序的构建[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2022, 52(8): 85-96. |
| [4] |
张彦, 赵馨姝. 赛博空间人的解放迷雾及其消退[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2022, 52(6): 5-15. |
| [5] |
付文军. 马克思社会革命思想的理论阐释及其当代意义[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2022, 52(4): 17-31. |
| [6] |
段国重, 顾明栋. 超验主义主体思想与儒家角色伦理学[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2022, 52(2): 157-166. |
| [7] |
姚东旻, 崔孟奇, 许艺煊, 赵江威. 表扬与批评对学生学业表现的异质性影响[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2022, 52(12): 88-103. |
| [8] |
沈顺福. 论“我”的三个向度[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2022, 52(12): 115-125. |
| [9] |
邱戈. 交往如何可能：基于哈贝马斯、胡塞尔和列维纳斯的思考[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2020, 6(5): 190-. |
| [10] |
陈才智. 在形影神与身心意之间——苏轼之于陶渊明、白居易[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2018, 4(2): 129-137. |
| [11] |
莫言 ［法］勒克莱齐奥 徐岱. 文学是最好的教育[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2016, 2(5): 5-. |
| [12] |
徐献军. 妄想症与精神分裂的现象学精神病理学解释[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2015, 1(4): 121-129. |
| [13] |
周岚. 英语口语he/she错误产出研究： 注意的作用[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2014, 44(6): 185-196. |
| [14] |
刘慧梅 [加拿大]戈登·沃克. 文化、自我建构与中国人的休闲[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2014, 44(4): 146-158. |
| [15] |
朱耀平. 感受质、意识体验的主体性与自我意识[J]. 浙江大学学报(人文社会科学版), 2014, 44(1): 125-133. |
|
|
|
2002, Vol. 32 
